1 編製類表時，對於類目相關問題考慮之重點，不外乎下列幾方面：類目的疆界（即類目涵義與範圍的明確性）、類目的網羅度、類目層級的組織、類目間的關係等。另外，有關類目順序（類序）也是探討重點之一。 2 《杜威十進分類法》在編製之初，即對於所編列的一級類目，例如哲學、宗教、自然科學 … … 乃至文學、史地等10類的類序，有一番饒有哲思的解釋。編製者認為哲學乃知識之發端，學術之本源，故編列為第一大類。宗教為探討人與天、人與靈的超自然現象問題，亦可謂承接哲學探討之餘緒，故編列為第二大類。科學為關於自然現象之解釋，即由前之超自然現象，而及於自然現象之探討，故編列為第三大類。 … … 最後，史地係人類知識的總整理和總記錄，故殿於人類知識序列之末焉，編列為第九大類。至於跨學科的綜合知識或無所不包的資料，例如百科全書、常識手冊、期刊、普通論叢、普通叢書等，則以號碼“0”編配之，但編列於第一大類之前。總之，如此安排類序，自符合“由總而分”的類目編列原則。 3 自杜法以後，凡是仿杜威法或依杜威法增刪而成之分類法，例如《中國圖書分類法》、《中文圖書分類法》等，對於類目順序的安排，也非常重視，也有一番說詞，惟其原理及解釋，大致不脫杜威法之窠臼，茲不贅述。 4 總上所述，針對本提問，本人試解說如下，用供 臺端卓參：由於哲學是一切知識之開端、學術之本原，故編列為首類。至於總類由於係無所不包之資料或跨學科的綜合知識，故號碼編配為“0”，編列在第一大類之前，以合乎“由總而分”的類目編列原則。阿拉伯數字序列原則，數字“0”或排於“1”之前，或排於“9”之後，本類序採前者方式排列。